所燋：引火的火炬，俗称“引火”。也 袝：新死者附祭于先祖。3 练：三年之丧第十一个月祭于家庙。4 展：省视。

人们薄暮聚会，还没有点上烛火，有人后来，主人应当把在座的人一一告诉后来的人。为盲人做向导时也是这样。

饮酒时作为献酒的主人，拿来已经点燃的烛和引火的火炬，这时客人要起身辞谢，主人然后把烛和火炬都交给仆人。执烛饮酒，不再和客人相互谦让，不再起身辞谢，不再唱歌表达情意。

为尊长冲洗酒杯，为尊长舀水洗手，以及为尊长送食物、饮料时，不要使自己的气息触及尊长与其器皿。如果尊长有所询问，则要把嘴巴偏向一侧回话。

代人做主祭，将所余祭肉送人时，要说：“把祭祀之福送给您。”如果是自己家里进行祭祀，将所余祭肉送人时，则应该说：“送点美味给您尝尝。”如果是袝、练等祭时，将所余祭肉送人时，则说：“我刚刚举行了袝（或练）祭，特来禀告。”

凡是送祭肉给国君，主人要亲自检查所送的物品，然后在东阶南面交给使者，并且面向南再拜稽首为使者送行。使者完成任务回来，主人又在东阶南面堂下，面向南再拜稽首礼，接受使者复命。所致送的礼数是：如果祭祀时用大牢，那就送牛的左肩、臂、臑共九段；如果祭祀时用少牢，就送羊的左前腿折为七段置于俎中；如果祭祀时只用一只猪，那就送猪的左肩斫为五段送给君子。

当国家财政拮据、人民生活困难时，国君制造车子不要雕刻、油漆，制造铠甲不要用丝织来连缀装饰，制作饮食器皿不雕刻花纹，君子不穿丝织造的鞋，马不经常用谷物来喂养。

《少仪》篇杂记与人交往之间许多应该注意的琐细行为规范，与《曲礼》篇的内容性质比较相近，但此篇以少者事长、卑者事尊的事例较多。

如“尊长于己逾等，不敢问其年。燕见，不将命。遇于道，见，则面，不请所之……”仅为面见比自己辈分高的尊长就制定了如此详细的礼节：不能随便询问人家的年龄，拜见时不用摈者通报，路上偶尔相遇，尊长看见了自己，就要上前行礼，看不见则回避，不要烦扰人家，更不能贸然问人家去往何处。举手投足全受礼的制约。

再如“毋拔来，毋报往”。也就是说在你决定去做一件事时，一定要想好再做，切记不能仓促动手，也不能随意放弃，不可急进急退，忽冷忽热。这是因为不管这件事是困难还是容易，只要你决定去做，就一定要坚持到底，但你在做决定之前，一定要想好这件事你能不能做，你应该怎么做？不能想做就做，而不加思考。如果莽撞地做事，第一，不是君子应该有的态度，没有一点矜持感。第二，成功的概率很小，最终只能使自己碰得头破血流，而不会有所收获。

凡做一件事，不要仓促动手，也不要随意放弃。

刘邦出师有名败项羽

楚汉战争时，刘邦率军东向讨伐项羽，决心与西楚霸王一争天下，结果连连受挫，被项羽打得落花流水。当刘邦率领的汉军到达洛阳新城时，被一位自称董公的老人拦住了去路。董公为刘邦献策说：“‘顺德者昌，逆德者亡’，行军打仗要师出有名，要善于在不利的局势中寻找对己有利的战机。项羽杀死义帝，百姓共愤，我们何不打着公开为义帝发丧的旗号，兴仁义之师，伐有罪之人，这样天下军民必然群起响应。”刘邦听后恍然大悟，立即传令大军就地驻扎，搭设灵堂，为义帝发丧。