夫贵富者之于劳也，达事者之于察也，骄恣者之于恭也，势不及君。君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。数穷于下，则不能伸理；行堕于国，则不能专制；智不足以为治，威不足以行诛，则无以与天下交也。喜怒形于心，者欲见于外，则守职者离正而阿上，有司枉法而从风；赏不当功，诛不应罪，上下离心，而君臣相怨也。是以执政阿主而有过，则无以（贵）［责］之。有罪而不诛，而百官烦乱，智弗能解也；毁誉萌生，而明不能照也。不正本而反自脩，则人主逾劳，人臣逾逸，是犹代庖宰剥牲，而为大匠斫也。与马竞走，筋绝而弗能及；上车执辔，则马死于衡下；故伯乐相之，王良御之，明主乘之，无御相之劳而致千里者，乘于人资以为羽翼也。

达事者：通达事理的人。

“而好自为之”句：高诱注：“不任用臣智能也。”

专制：专心治理。

“与天下交”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“与天下交”，当作“与下交”。“下”谓群臣也。《文子·上仁篇》有“天”字，《群书治要》引《文子》无“天”字。

“者”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“者”当为“耆”，“耆欲”与“喜怒”相对为文。《文子·上仁篇》作“嗜欲”。　阿：曲从，迎合。　枉法：曲解法律。

“贵”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“责”。当正。

死：《道藏》本、刘绩《补注》本同。陈观楼《淮南子正误》：“死”字义不可通。《文子·上仁篇》作“马服于衡下”。　衡：车辕头上的横木。