《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》。引此诗的目的，在于进一步说明“君子之道费而隐”的道理。“君子的道理广大而隐微。愚蠢的夫妇，也有一些知识，至于他们的全部知识，即使圣人也有不知道的；低能的夫妇，也有他们所能做的事，至于他们的全部技能，即使圣人也有不能的。以天地之大，人们还有所怨恨呢。因此君子说起大事来，天下没有人能承担其任；说起小事来，天下没有人能再加剖分。《诗》说：‘鹞儿飞到天空，鱼儿跃在水中。’这是比喻君子的道理昭著于天上地下。君子的道理，发端于夫妇的见闻，至于他的全部道理，昭著于天地万物。”

子曰：“道不远人 ，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云 ：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不顾，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足不敢不勉，有余不敢尽 ，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔 ！君子素其位而行 ，不顾乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼倖。”道不远人：此谓道是人之性情的体现，本就是众人所能知能行者，故不远于人。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·豳风·伐柯》。

有余不敢尽：谓己才行有余于人，而常持谦退，不敢尽其才行以过于人。

慥慥：慥，音zào。慥慥，勉不敢缓之意，犹言汲汲。君子胡不慥慥尔，言君子何事不汲汲然自勉乎。

素：犹见在。孔子说：“道离人不远。如果人遵循的道而远离人，那就不可以成为道了。《诗》说：‘砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的样式并不远。’拿着斧柄砍斧柄，只用斜眼看一下手中斧柄的样式，就这还嫌远呢。因此君子用人来治理人，〔有过错的人〕改了就行。忠厚宽恕的态度离道不远，不愿意施加在自己身上的事情，也不要施加在别人身上。君子遵循的道有四条，〔像下面这样〕我一条也不能做到：〔自己不行孝道而〕要求儿子孝事自己，我不能做到；〔假如自己是诸侯而不尽忠于天子却〕要求臣下忠事自己，我不能做到；〔自己不敬顺兄长而〕要求弟弟敬顺自己，我不能做到；〔自己不先施恩惠而〕要求朋友先施恩惠于自己，我不能做到。常依德而行，常说话谨慎，有不足的地方不敢不努力弥补，有长于别人的地方不敢完全显露，说话要考虑到是否能实行，行为要考虑到是否与言论相符，君子什么事不努力自勉呢！君子在现在的位置上而做他应该做的事，不羡慕本位以外的事情。现在富贵就做富贵者应做的事，现在贫贱就做贫贱者应做的事，身在夷狄就做夷狄之人应做的事，身处患难就做患难中应做的事：君子无处不安然自得。在上位不欺陵下面的人，在下位不巴结上级，端正自身，不求他人，就不会有怨恨之心：上不怨恨天，下不责怪人。因此君子居处平易以等待机遇，小人却冒险以图徼倖。”

子曰：“射有似乎君子：失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰 ：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽 。宜尔室家，乐尔妻帑。’”子曰：“父母其顺矣乎！”《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·小雅·常棣》。

耽：亦乐。孔子说：“射箭有同君子相似之处：没有射中靶心，应该反过来检查自身。君子所当遵循的道，就像到远处去必从近处开始，就像登高必从低处开始。《诗》说：‘同妻子相爱相合，就好像弹奏琴瑟。兄弟们既然合作，和睦乐而又乐。搞好你的家庭，喜爱你的妻儿。’”孔子说：“〔能做到这样〕，父母大概能顺心了吧！”