赏析与点评

读《广至德章》，让我们明白儒家讲“教”，不是我们今天理解的“teaching”，而是要求施教者“以身为教”。即要求施教者要先实践所教，树立楷模，好让受教者能有学习的典范。这便是孟子所说的：“身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。”（《孟子·尽心下》）一个人如果未能做好自己，就是最亲近的家人也无“教”可施。所以本章说：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”而是要求“君子”要有“至德”。由此可知，儒家讲“教”，最重要是先要“唤醒”我们的“道德自觉”，再通过道德实践去“感染”别人。反观现代社会，很多时候，我们寻访“名师”，第一要求就是看施教者的“证书”如何，“学历”如何，原因是今天的所谓“教”，多强调“技能”的灌输，而忽略“典范”的学习。当然，为了生活，我们绝不能否定学习各种“技能”的重要性，但与此同时，在求学的时候，我们也要明白“典范学习”是不可或缺的。职是之故，“教”的要注重自己的“言行”，“学”的也要体会施教者的“心意”。千万不要把“学与教”变成纯粹的“技能转换”过程。

“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”人生在世，我们常常扮演着不同的“角色”。当社会的结构越复杂，我们的角色关系也会越纷繁交错。所以很多人说生活就如在演戏，在不同时候，我们要换上不同的面具示人。久而久之，我们就好像失去了“真我”。其实，如上文所言，不论是为人子女、兄弟，还是下属，可能应对之道不一样，但我们心中所持的“敬”却是一样的。再推而广之，当我们面对不同种族、不同地方、不同身份地位的人的时候，也不能失却一份“互相尊重”的情意。当我们坚持心怀“敬”意，便不会随俗而流，失去“真我”了。

广扬名章第十四

本篇导读

《开宗明义章第一》说：“立身行道，扬名于后世”，本章的主旨便是要说明“立身行道”和“扬名后世”的关系。在儒家的角度言之，君子要“扬名后世”，一定先要事亲孝、事兄悌、居家理。儒家认为，若君子能把这些“家内之事”做好，必然可以“名立于后世”。

子曰：『君子之事亲孝，故忠可移于君 [] ；事兄悌，故顺可移于长；居家理 [2] ，故治可移于官。是以行成于内 [3] ，而名立于后世矣。』

“君子之事亲孝”两句：这里是指君子对亲能孝，必可对君能忠。