其一，强调臣民当顺从统治者的意愿和指令，使大道施行于天下。其二，认为柔当顺从于刚，小人当顺从于君子，女人当顺从于男人，臣民当顺从于君王，才合乎大道。这显然是赤裸裸地宣扬男尊女卑、臣民必须无条件服从君王的思想，反映了奴隶主或地主阶级的统治思想。

【象传】

［初六］“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。

［九二］“纷若之吉”，得中也。

［九三］“频巽之吝”，志穷也。

［六四］“田获三品”，有功也。

［九五］“九五”之“吉”，位中正也。

［上九］“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。

志：思想。疑：疑惑不定。志治：思想得到整治，不再疑惑不定。进退不定，因其思想疑虑。武人有吉，因其意志果断。

“纷若之吉”，因九二居下体之中，刚毅而行中道。

勉强顺从，是因为九三意志穷困，迫不得已。

田猎而获多种物品，可受宠而建功业。

九五位正而居中，象征君王行中正之道，取信于民，故吉。

上穷：谓上九已顺从至极，处于困穷境地。正：通征，前行。正乎凶：面临困境而继续前行，必遭凶险而丧其钱财。

一、主张以武士般的果敢精神来整治民众因不坚定顺从而造成的思想混乱，从而推行中道。二、强调刚毅者必须守中，否则便违背顺从品德，一意孤行，必凶。三、认为君王当行中正之道，取信于民，民众必须听从其指令而不得妄为，否则会有凶险。均反复强调中庸思想。