.儒家君子尚离庖厨见其生不忍其死闻其声不食其肉①高柴

16.11儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉①。高柴、折像②，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸。其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。

儒家的君子，尚且还要远离厨房，因为看见禽兽活着时就不忍心看到它们被杀死，听到它们的叫声就不忍心再吃它们的肉。像高柴、折像二人，虽然未曾读过佛典，却也都能够不杀生，这就是仁爱之人自然而然的用心。一切生灵，没有不爱惜生命的；远离杀生之事，你们必须要勉力而为。喜好杀生的人，到了临死的时候，一定会有报应，还会殃及子孙后代。这样的例子有很多，我不能一一记录，在此姑且列举几条。 见于《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。” 高柴：孔子弟子。折像：东汉儒生。

儒家的君子，自然会好生、护生，但是，诚如之推所说，乃是“仁者自然用心”，是完全随顺本心的。这与佛家所讲求的不杀生截然不同。当然，佛门中人明心见性而后随顺觉性，自然而然守戒而不杀生，则与儒家之仁颇为相似。

16.12梁世有人，常以鸡卵白①和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。

梁朝时有一个人，常常用鸡蛋清来洗头，说是能够使头发有光泽，每次洗头动辄需要二三十枚鸡蛋。这个人临死时，听到头发中似乎有几千只小鸡发出的啾啾声。 鸡卵白：即鸡蛋清。

此后，之推讲述了几则因果报应的故事，以告诫世人切勿杀生。

16.13江陵刘氏，以卖鳝羹为业。后生一儿头是鳝，自颈以下，方为人耳。

江陵有个姓刘的，以贩卖鳝鱼羹为业。后来，他们家生了一个儿子，长着鳝头，从颈部以下，才是人形。

因果报应，真是如影随形，丝毫不爽啊。

16.14王克①为永嘉郡守，有人饷②羊，集宾欲宴。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为羹，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫，方复说之，遂作羊鸣而死。