《诗》云案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》引此诗的目的在于进
《诗》云:案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》。引此诗的目的,在于进一步说明“君子之道费而隐”的道理。“君子的道理广大而隐微。愚蠢的夫妇,也有一些知识,至于他们的全部知识,即使圣人也有不知道的;低能的夫妇,也有他们所能做的事,至于他们的全部技能,即使圣人也有不能的。以天地之大,人们还有所怨恨呢。因此君子说起大事来,天下没有人能承担其任;说起小事来,天下没有人能再加剖分。《诗》说:‘鹞儿飞到天空,鱼儿跃在水中。’这是比喻君子的道理昭著于天上地下。君子的道理,发端于夫妇的见闻,至于他的全部道理,昭著于天地万物。”
子曰:“道不远人 ,人之为道而远人,不可以为道。《诗》云 :‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不顾,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足不敢不勉,有余不敢尽 ,言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔 !君子素其位而行 ,不顾乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨:上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼倖。”道不远人:此谓道是人之性情的体现,本就是众人所能知能行者,故不远于人。
《诗》云:案下面的诗句引自《诗·豳风·伐柯》。
有余不敢尽:谓己才行有余于人,而常持谦退,不敢尽其才行以过于人。
慥慥:慥,音zào。慥慥,勉不敢缓之意,犹言汲汲。君子胡不慥慥尔,言君子何事不汲汲然自勉乎。
素:犹见在。孔子说:“道离人不远。如果人遵循的道而远离人,那就不可以成为道了。《诗》说:‘砍斧柄啊砍斧柄,斧柄的样式并不远。’拿着斧柄砍斧柄,只用斜眼看一下手中斧柄的样式,就这还嫌远呢。因此君子用人来治理人,〔有过错的人〕改了就行。忠厚宽恕的态度离道不远,不愿意施加在自己身上的事情,也不要施加在别人身上。君子遵循的道有四条,〔像下面这样〕我一条也不能做到:〔自己不行孝道而〕要求儿子孝事自己,我不能做到;〔假如自己是诸侯而不尽忠于天子却〕要求臣下忠事自己,我不能做到;〔自己不敬顺兄长而〕要求弟弟敬顺自己,我不能做到;〔自己不先施恩惠而〕要求朋友先施恩惠于自己,我不能做到。常依德而行,常说话谨慎,有不足的地方不敢不努力弥补,有长于别人的地方不敢完全显露,说话要考虑到是否能实行,行为要考虑到是否与言论相符,君子什么事不努力自勉呢!君子在现在的位置上而做他应该做的事,不羡慕本位以外的事情。现在富贵就做富贵者应做的事,现在贫贱就做贫贱者应做的事,身在夷狄就做夷狄之人应做的事,身处患难就做患难中应做的事:君子无处不安然自得。在上位不欺陵下面的人,在下位不巴结上级,端正自身,不求他人,就不会有怨恨之心:上不怨恨天,下不责怪人。因此君子居处平易以等待机遇,小人却冒险以图徼倖。”
子曰:“射有似乎君子:失诸正鹄,反求诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰 :‘妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽 。宜尔室家,乐尔妻帑。’”子曰:“父母其顺矣乎!”《诗》曰:案下面的诗句引自《诗·小雅·常棣》。
耽:亦乐。孔子说:“射箭有同君子相似之处:没有射中靶心,应该反过来检查自身。君子所当遵循的道,就像到远处去必从近处开始,就像登高必从低处开始。《诗》说:‘同妻子相爱相合,就好像弹奏琴瑟。兄弟们既然合作,和睦乐而又乐。搞好你的家庭,喜爱你的妻儿。’”孔子说:“〔能做到这样〕,父母大概能顺心了吧!”
- 棉鞋应该怎么清洗?棉鞋可以洗吗?[图]
- 仆古代男子对自己的谦称仲尼孔子名丘字仲尼,伯阳相传老子姓李名[图]
- 刘方平更深月色半人家北斗阑干南斗斜今夜偏知春气暖虫声新透绿窗[图]
- 伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子父亲想让小儿子叔齐继位等到父亲[图]
- 蓬户瓮牖(wènɡyǒu)指贫穷人家蓬户用蓬草编成的门户瓮牖[图]
- [ ]青冢黄昏路语出杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”青冢王[图]
- 于是投标会场发生了戏剧性的变化企业家们竟三三两两地相继离开了[图]
- 所燋引火的火炬俗称“引火”也 袝新死者附祭于先祖 练三年之[图]
- 郑藩修曰俟心斋来世为佳人时再议[图]
- 赏析与点评读《广至德章》让我们明白儒家讲“教”不是我们今天理[图]