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    《诗》云案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》引此诗的目的在于进

    时间:2022-08-22 05:04:00  编辑:快推网  来源:  浏览:587次   【】【】【网站投稿
    《诗》云:案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》。引此诗的目的,在于进一步说明“君子之道费而隐”的道理。“君子的道理广大而隐微。愚蠢的夫妇,也有一些知识,至于他们的全部知识,即使圣人也有不知道的;低能的夫妇,也有他们所能做的事,至于他们的全部技能,即使圣人也有不能的。以天地之大,人们还有所怨恨呢。因此君子说起大事来,天下没有人能承担其任;说起小事来,天下没有人能再加剖分。《诗》说:‘鹞儿飞到天空,鱼儿

    《诗》云:案下面的诗句引自《诗·大雅·旱麓》。引此诗的目的,在于进一步说明“君子之道费而隐”的道理。“君子的道理广大而隐微。愚蠢的夫妇,也有一些知识,至于他们的全部知识,即使圣人也有不知道的;低能的夫妇,也有他们所能做的事,至于他们的全部技能,即使圣人也有不能的。以天地之大,人们还有所怨恨呢。因此君子说起大事来,天下没有人能承担其任;说起小事来,天下没有人能再加剖分。《诗》说:‘鹞儿飞到天空,鱼儿跃在水中。’这是比喻君子的道理昭著于天上地下。君子的道理,发端于夫妇的见闻,至于他的全部道理,昭著于天地万物。”

    子曰:“道不远人 ,人之为道而远人,不可以为道。《诗》云 :‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不顾,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足不敢不勉,有余不敢尽 ,言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔 !君子素其位而行 ,不顾乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨:上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼倖。”道不远人:此谓道是人之性情的体现,本就是众人所能知能行者,故不远于人。

    《诗》云:案下面的诗句引自《诗·豳风·伐柯》。

    有余不敢尽:谓己才行有余于人,而常持谦退,不敢尽其才行以过于人。

    慥慥:慥,音zào。慥慥,勉不敢缓之意,犹言汲汲。君子胡不慥慥尔,言君子何事不汲汲然自勉乎。

    素:犹见在。孔子说:“道离人不远。如果人遵循的道而远离人,那就不可以成为道了。《诗》说:‘砍斧柄啊砍斧柄,斧柄的样式并不远。’拿着斧柄砍斧柄,只用斜眼看一下手中斧柄的样式,就这还嫌远呢。因此君子用人来治理人,〔有过错的人〕改了就行。忠厚宽恕的态度离道不远,不愿意施加在自己身上的事情,也不要施加在别人身上。君子遵循的道有四条,〔像下面这样〕我一条也不能做到:〔自己不行孝道而〕要求儿子孝事自己,我不能做到;〔假如自己是诸侯而不尽忠于天子却〕要求臣下忠事自己,我不能做到;〔自己不敬顺兄长而〕要求弟弟敬顺自己,我不能做到;〔自己不先施恩惠而〕要求朋友先施恩惠于自己,我不能做到。常依德而行,常说话谨慎,有不足的地方不敢不努力弥补,有长于别人的地方不敢完全显露,说话要考虑到是否能实行,行为要考虑到是否与言论相符,君子什么事不努力自勉呢!君子在现在的位置上而做他应该做的事,不羡慕本位以外的事情。现在富贵就做富贵者应做的事,现在贫贱就做贫贱者应做的事,身在夷狄就做夷狄之人应做的事,身处患难就做患难中应做的事:君子无处不安然自得。在上位不欺陵下面的人,在下位不巴结上级,端正自身,不求他人,就不会有怨恨之心:上不怨恨天,下不责怪人。因此君子居处平易以等待机遇,小人却冒险以图徼倖。”

    子曰:“射有似乎君子:失诸正鹄,反求诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰 :‘妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽 。宜尔室家,乐尔妻帑。’”子曰:“父母其顺矣乎!”《诗》曰:案下面的诗句引自《诗·小雅·常棣》。

    耽:亦乐。孔子说:“射箭有同君子相似之处:没有射中靶心,应该反过来检查自身。君子所当遵循的道,就像到远处去必从近处开始,就像登高必从低处开始。《诗》说:‘同妻子相爱相合,就好像弹奏琴瑟。兄弟们既然合作,和睦乐而又乐。搞好你的家庭,喜爱你的妻儿。’”孔子说:“〔能做到这样〕,父母大概能顺心了吧!”

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