五六善启迪人心者当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移易风化者

五六

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移易风化者，当因其所易而渐反之，毋轻矫其所难。

启迪：开导，启发。

风化：风俗教化。《汉书·韩延寿传》：“至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。”

矫（jiǎo）：改正。

【译文】　善于启发人思想的人，应当根据受教育者智力开发的程度来逐渐加以疏导，不要强行要求他接受他不懂的东西；善于改变风俗教化的人，应当从人们容易做的地方着手而逐渐加以引导，不要一下子去矫正那些最难改造的习气。

五七

彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷面水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

持身涉世：立身处世。

感与应：佛教称众生以其精诚感动神明谓之感，神明应之谓之应。

心：佛教术语，梵文citta的意译，音译“质多”、“质多耶”、“质帝”。作为一切精神现象的总称，泛指一切精神现象，如“三界唯心”、“一心三观”等，此与“识”、“意”等概念相同。《俱舍论》卷四：“心、意、识体一。”一切属“心”之现象，称为“心法”。境：佛教术语，心之所游履攀援者谓之境，如色为眼识所游履谓之色境；乃至法为意识所游履谓之法境。

【译文】　拿彩色的笔在空中描画，笔不会留下颜色而空间也不会受到污染；用锋利的刀来割断水流，刀不会损伤锋刃，而水也不会留下痕迹。领会了这一层意思来立身处世，“感”与“应”两者皆能适应，“心”与“境”的界限就能消除了。

五八

长袖善舞，多钱能贾，漫炫附魂之伎俩；孤槎济川，只骑解围，才是出格之奇伟。

“长袖”二句：喻事有凭藉则易为功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”