汤以拔有莘之贤为名汤以提拔重用伊尹而出名汤商朝第一位王又称成

汤以拔有莘之贤为名：汤以提拔重用伊尹而出名。汤，商朝第一位王，又称成汤、武汤、武王、太乙、天乙。名履，主癸之子。定居于亳，用伊尹、仲虺为辅佐，接连攻灭韦、顾、昆吾等夏朝属国，又在鸣条打败夏桀，推翻夏朝，建立商朝。有莘之贤，即伊尹。有莘为古国名，在今山东曹县西北。成汤娶有莘氏之女，伊尹当时在有莘国为奴，作为陪嫁之臣进入商国，后被成汤发现重用，为灭夏建商出谋划策，建立大功。

文以举渭滨之叟为贵：周文王因举用吕望而被尊崇。文，即周文王，姬姓，名昌，王季之子，武王之父，又称周侯、西伯、姬伯。原为商朝诸侯，被封西伯。在位敬老爱幼，礼贤下士。曾被商纣王囚禁于羑里，归周后得到诸侯拥护，伐犬戎、密须，灭崇国、黎国，使周强大起来，形成“三分天下有其二，以服事殷”的局面。渭滨之叟，即吕望，又称太公望、吕尚、师尚父。俗称姜太公、姜子牙。姜姓，吕氏，名尚，字子牙，周文王遇之于渭水之阳，说：“吾太公望子久矣。”帮助武王伐纣，是西周的开国大臣。灭商后被封于营丘，为齐国的开国之君。

所以圣贤为《易经》作《易传》的时候，文字中就有了君子与小人的不同，君子是小人师法的对象；小人是君子利用的对象。二者相辅相成，长久以来就是如此。在编订《诗经》的时候，就已经根据诗篇的不同意志感情，对《风》、《雅》、《颂》不同风格的诗篇排列了次序。九州不同风，五方不同俗，所以圣人设立教化而不改其常规，制定政略而不改其习俗。在制定礼乐制度的时候，就通过礼、乐、射、御、书、数等方面来考察人的恭敬守常的品德，虽然不改其常规，但固定把诗礼放在首位；虽然不改变其习俗，但固定以孝悌友爱为根本。身居帝王之位的时候，就选拔超群拔俗有辅佐才能的人，这些都是拔举众多优秀人才，完成帝业的事例啊。秉承天意养育万物，任务最重，所以寻求举荐贤才，常常恐怕做不到。帝业建成后，明君和贤臣就一起享受盛名和美誉了。忠臣竭尽全力贡献才能，明君因得贤人而高枕无忧。上爱下忠，诽谤谗毁从何而生呢？所以唐尧因能够辨识才能出众品德高尚的人而著称，虞舜因任用八恺八元而取得成效，商汤因为提拔任用伊尹而出名，周文王因为举用吕望而被尊崇。

由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！采士饭牛，秦穆所以霸西戎；一相仲父，齐桓所以成九合。是故仲尼不试，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等。举德行为四科之首，叙生知为三等之上。明德行者，道义之门；质志气者，材智之根也。又叹中庸，以殊圣人之德，中庸之德其至矣乎！人鲜久矣，唯圣人能之也。尚德以劝庶几之论，颜氏之子，其殆庶几乎！三月不违仁，乃窥德行之门。若非志士仁人、希迈之性，日月至焉者岂能终之？训六蔽以戒偏材之失，仁者爱物，蔽在无断；信者露诚，蔽在无隐。此偏材之常失也。思狂狷以通拘抗之材，或进趋于道义，或洁己而无为，在上者两顺其所能，则拘抗并用。疾悾悾而无信，以明为似之难保。厚貌深情，圣人难之。听其言而观其所为，则似托不得逃矣。又曰“察其所安，观其所由”，以知居止之行。言必契始以要终，行必睹初以求卒，则中外之精粗可见矣。

兴德：成就化育万物的德政。兴，成就。德，古代特指天地化育万物的功能。《易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”姚配中注：“化育万物谓之德，照临四方谓之明。”

求人：寻求人才。

采士：远郊的士人。《礼记·王制》：“千里之外曰采。”饭牛：喂牛。《管子·小问》：“百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。”

秦穆：即秦穆公（？—前621），春秋时秦国君。公元前659—前621年在位。名任好，秦德公之子。任用蹇叔、百里奚、由余、孟明治国。在位时灭西戎二十国，开地千里，遂霸西戎。

仲父：即管仲。春秋齐人，名夷吾，与鲍叔牙为知己。经鲍叔牙举荐，被齐桓公任为卿相，尊为“仲父”。推行一系列政治经济改革，使齐国强大，成为春秋时第一个霸主。