夫贵富者之于劳也达事者之于察也骄恣者之于恭也势不及君君人者不

夫贵富者之于劳也，达事者之于察也，骄恣者之于恭也，势不及君。君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。数穷于下，则不能伸理；行堕于国，则不能专制；智不足以为治，威不足以行诛，则无以与天下交也。喜怒形于心，者欲见于外，则守职者离正而阿上，有司枉法而从风；赏不当功，诛不应罪，上下离心，而君臣相怨也。是以执政阿主而有过，则无以（贵）［责］之。有罪而不诛，而百官烦乱，智弗能解也；毁誉萌生，而明不能照也。不正本而反自脩，则人主逾劳，人臣逾逸，是犹代庖宰剥牲，而为大匠斫也。与马竞走，筋绝而弗能及；上车执辔，则马死于衡下；故伯乐相之，王良御之，明主乘之，无御相之劳而致千里者，乘于人资以为羽翼也。

达事者：通达事理的人。

“而好自为之”句：高诱注：“不任用臣智能也。”

专制：专心治理。

“与天下交”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“与天下交”，当作“与下交”。“下”谓群臣也。《文子·上仁篇》有“天”字，《群书治要》引《文子》无“天”字。

“者”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“者”当为“耆”，“耆欲”与“喜怒”相对为文。《文子·上仁篇》作“嗜欲”。　阿：曲从，迎合。　枉法：曲解法律。

“贵”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“责”。当正。

死：《道藏》本、刘绩《补注》本同。陈观楼《淮南子正误》：“死”字义不可通。《文子·上仁篇》作“马服于衡下”。　衡：车辕头上的横木。